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T39n1783_p0006c08║   金光 明經玄義卷下
T39n1783_p0006c09║   
T39n1783_p0006c10║   　　　　隋天台智者大師說
T39n1783_p0006c11║   　　　　門人灌頂錄
T39n1783_p0006c12║   問舊云 。此經從譬得名。云 何 矯異而依文
T39n1783_p0006c13║   耶。答非今就文而害於譬。若苟執譬復害於
T39n1783_p0006c14║   文。義有二 途應須兩存。故前 云 義推疎遠依
T39n1783_p0006c15║   文親近。若鈍根人以 譬擬法。若利 根人即法
T39n1783_p0006c16║   作譬。下文云 。如深法性安住 其中。即於
T39n1783_p0006c17║   是典 金光 明中。而得見我釋迦牟尼。又空
T39n1783_p0006c18║   品云 。為鈍根故起大悲心。鈍人守指守株。
T39n1783_p0006c19║   寧知兔 月。利 人懸解不須株指(云 云 )。次觀心
T39n1783_p0006c20║   釋名者。何 故須是。上來所說專是聖人聖
T39n1783_p0006c21║   寶非己智分。如鸚鵡學語。似 客作數錢。不
T39n1783_p0006c22║   能開發自身寶藏。今欲論道前 凡夫地之 珍
T39n1783_p0006c23║   寶。即聞而修 故明觀心釋也。淨名曰。諸佛
T39n1783_p0006c24║   解脫當於眾生心行中求。釋論云 。有聞有智
T39n1783_p0006c25║   慧是所說應受。即此意也。問心有四陰。何
T39n1783_p0006c26║   以 棄三觀一 。答夫天下萬物唯人為貴。七尺
T39n1783_p0006c27║   形骸唯頭為貴。頭有七孔目為貴。目雖貴不
T39n1783_p0006c28║   如靈智為貴。當知四陰心為貴。貴故所以 觀
T39n1783_p0006c29║   之 。心貴故心即是金。夫螢火自照。燈燭珠火
T39n1783_p0007a01║   雖復照。他光 不及遠。星月之 光 與暗共住 。
T39n1783_p0007a02║   日光 能照天下。不能照理。心智之 光 能發
T39n1783_p0007a03║   智照理。故心是光 。若心癡暗體則 憔悴。心
T39n1783_p0007a04║   有智光 膚色充 澤。故大品云 。般若大故色
T39n1783_p0007a05║   大。般若淨故色淨。亦能充 益受想行等。心
T39n1783_p0007a06║   即明也。又知心無心名為光 。知想無想知行
T39n1783_p0007a07║   無行名為明。又知四陰非四陰名為光 。知色
T39n1783_p0007a08║   陰非色陰名為明。又知五 陰非五 陰名為光 。
T39n1783_p0007a09║   知假人非假人名為明。又知正報非正報名
T39n1783_p0007a10║   為光 。知依報非依報名為明。又知依正非
T39n1783_p0007a11║   依正名為光 。知一 切法無一 切法名為明。得
T39n1783_p0007a12║   此意者。即觀心金光 明也。上約十種三法論
T39n1783_p0007a13║   金光 明。今觀心王即觀苦道。觀慧數即煩惱
T39n1783_p0007a14║   道。觀諸數是業道。心王是金。慧數是光 餘
T39n1783_p0007a15║   數是明。如淨名曰。觀身實相觀佛亦然者。若
T39n1783_p0007a16║   頭等六 分各各是身。此即多身。若別 有一 身
T39n1783_p0007a17║   則 無是處。各各非身合時亦無。若頭等六 分
T39n1783_p0007a18║   求身叵得。現在不住 故不可得。過去因滅亦
T39n1783_p0007a19║   不可得。未來未至亦不可得。如是橫豎求
T39n1783_p0007a20║   身。畢竟不可得。即是無此無亦不可得。亦
T39n1783_p0007a21║   有亦無亦不可得。非有非無亦不可得。但 有
T39n1783_p0007a22║   名字名之 為身。如是名字不在內。非四陰中
T39n1783_p0007a23║   故。不在外非色陰中故。不在中間非色心合
T39n1783_p0007a24║   故。亦不常自有非離色心故。當知名無召物
T39n1783_p0007a25║   之 功 。物無應名之 實。假實既空名物安在。
T39n1783_p0007a26║   如此觀身是觀實相。實相即是金。實相觀智
T39n1783_p0007a27║   即是光 。緣身諸心心數。寂不行者。即是明
T39n1783_p0007a28║   也。觀身是假名。假名既如此。觀色受想行
T39n1783_p0007a29║   識亦如是。即為苦道觀也。次觀煩惱道者。
T39n1783_p0007b01║   煩惱與業皆是身因。今且取煩惱為身因而
T39n1783_p0007b02║   起觀也。淨名云 。不壞身因而隨一 相者。
T39n1783_p0007b03║   應作四句分別 。誰身因果俱 壞。誰身因果俱
T39n1783_p0007b04║   不壞。誰壞果不壞因。誰壞因不壞果。云 何 是
T39n1783_p0007b05║   身果。父母所生頭等六 分是也。云 何 身是因。
T39n1783_p0007b06║   貪恚癡身口意業等是也。今且置三業。觀
T39n1783_p0007b07║   貪恚癡等四果。以 無常苦空觀智破貪恚癡。
T39n1783_p0007b08║   子縛斷名壞身因。不受後有名壞身果。凡
T39n1783_p0007b09║   俗 之 流。名衣好食長養五 陰。縱心適性放逸
T39n1783_p0007b10║   貪恚癡。自惱惱他一 身死壞。復受一 身因
T39n1783_p0007b11║   果相續無有邊際。是名因果俱 不壞。如犯
T39n1783_p0007b12║   王憲付旃陀羅。如怨對者自害其體身既爛
T39n1783_p0007b13║   壞。四陰亦盡。是為壞果。貪恚癡身因轉更熾
T39n1783_p0007b14║   盛。彌綸生死無得脫期。是為第三句也。餘
T39n1783_p0007b15║   三果亦以 無常觀智。斷五 下分因縛。五 下分
T39n1783_p0007b16║   果身猶未盡。是名壞身因不壞身果。如此
T39n1783_p0007b17║   四句存壞不同。皆不隨一 相。隨一 相者。所
T39n1783_p0007b18║   謂修 塵共觀。觀一 念貪恚癡心。心為自起
T39n1783_p0007b19║   為對塵起。為根大乘起。為離根塵起。皆
T39n1783_p0007b20║   無此義。非自非他非共非無因。亦非前 念滅
T39n1783_p0007b21║   故起。非生非非生非滅非非滅。如是橫豎求
T39n1783_p0007b22║   心叵得。心尚本無何 所論壞。是名不壞身
T39n1783_p0007b23║   因。而隨一 相隨一 相者即是隨金。隨相智
T39n1783_p0007b24║   即是隨光 。諸數寂滅即是隨明。既得不壞
T39n1783_p0007b25║   一 句。而隨一 相了 壞身因。亦隨一 相壞身果
T39n1783_p0007b26║   不壞身果。亦隨一 相皆亦如是(云 云 )。次觀業
T39n1783_p0007b27║   道者。如淨名云 。舉足下足無非道場。具 足
T39n1783_p0007b28║   一 切佛法矣。觀舉足時為是業舉。為是業者
T39n1783_p0007b29║   舉。為業業者共舉。為離業業者舉。若業舉
T39n1783_p0007c01║   不關業者。業者舉不關於業。各既無舉合
T39n1783_p0007c02║   亦無舉。合既無舉離那得舉。舉足既無下
T39n1783_p0007c03║   足亦無。觀行既然。住 坐臥言語執作亦復
T39n1783_p0007c04║   如是。是為觀業實相名為金。此觀智名為
T39n1783_p0007c05║   光 。諸威儀 中心數悉寂名為明。是為三道辯
T39n1783_p0007c06║   金光 明。夫有心者即具 法界法性金光 明。能
T39n1783_p0007c07║   如此解了 。但 是名字金光 明。常依此觀。
T39n1783_p0007c08║   念念不休心心相續。即是觀行金光 明。若
T39n1783_p0007c09║   蒙籠如羅縠中視未得分明。閉目則 見開眼
T39n1783_p0007c10║   則 失。此是相似 金光 明。若了 了 分明閉目開
T39n1783_p0007c11║   目俱 見者。是分證金光 明。若妙覺果圓究
T39n1783_p0007c12║   竟明了 。名究竟金光 明也。次觀心明三識。論
T39n1783_p0007c13║   金光 明者。諦觀一 念心。即空即假即中。即
T39n1783_p0007c14║   是觀心識於三識。何 者意識託緣發意。本
T39n1783_p0007c15║   無識緣何 所發。又緣中為有識為無識。若
T39n1783_p0007c16║   有識緣即是識。何 謂為緣。若無識那能發識。
T39n1783_p0007c17║   若意緣合發二 俱 無。故合不能發。離最不可。
T39n1783_p0007c18║   當知此識不在一 處從眾緣生。從緣生法我
T39n1783_p0007c19║   說即是空。於此空中假作分別 。是惡識是善
T39n1783_p0007c20║   識。是非惡非善識。種種推畫強謂是非識。
T39n1783_p0007c21║   若定空不可作假識。若定假不可作空。當知
T39n1783_p0007c22║   空非空假非假。非空非假雙亡二 邊。正顯中
T39n1783_p0007c23║   道。一 念識中三觀具 足。識於三識。亦不得三
T39n1783_p0007c24║   識觀。故淨名云 。不觀色不觀色如。不觀色
T39n1783_p0007c25║   性。乃至不觀識不觀識如。不觀識性。雖不
T39n1783_p0007c26║   得識不得識如不得識性。雙照識識如識性
T39n1783_p0007c27║   宛然無濫。以 照識性故是菴摩羅識。照識
T39n1783_p0007c28║   如故是阿梨耶識亦照亦滅故是阿陀那識。
T39n1783_p0007c29║   是名觀心中三識金光 明。六 即位 如上說。
T39n1783_p0008a01║   次觀心明三佛性金光 明者。觀一 念心起。即
T39n1783_p0008a02║   空即假即中。是見三佛性。何 者心從緣起。是
T39n1783_p0008a03║   故即空。強謂有心是故即假。不出法性是故
T39n1783_p0008a04║   即中。此釋已顯。更引經證之 。淨名云 。何 謂
T39n1783_p0008a05║   病本。所謂攀緣。何 謂攀緣。謂緣三界。證其假
T39n1783_p0008a06║   也。何 謂息攀緣。謂心無所得此證即空。我
T39n1783_p0008a07║   及眾生病。皆非真非有。此證即中。華嚴云 。心
T39n1783_p0008a08║   佛及眾生是三無差別 。此證觀心即三佛性
T39n1783_p0008a09║   也。又般舟三昧經云 。我心如佛心如。佛
T39n1783_p0008a10║   心如我心如。不見我心為佛心。不見佛心為
T39n1783_p0008a11║   我心。而見阿彌陀佛。如瑠璃中見像 。如饑夢
T39n1783_p0008a12║   食如夢婬從事 。如觀骨光 等喻。皆是證即空
T39n1783_p0008a13║   即假即中之 文。讀此經文宜須細意。若併作
T39n1783_p0008a14║   如讀是即空也。示如許多心紛紜。是即假
T39n1783_p0008a15║   也。見阿彌陀是即中也。又我心如佛心如
T39n1783_p0008a16║   者。以 有我佛如等分別 之 異。所以 是即假。
T39n1783_p0008a17║   從不見我心為佛心去。是即空也。而見阿
T39n1783_p0008a18║   彌陀是即中也。又以 夢食喻之 。夢食不飽
T39n1783_p0008a19║   譬即空。夢食百味譬即假。皆不出法性譬即
T39n1783_p0008a20║   中。餘譬類如此。又釋云 。我心佛心者是
T39n1783_p0008a21║   假名。假名分別 我佛之 異也。我心如佛心如
T39n1783_p0008a22║   凡聖俱 空。不得我心不得佛心。豈有我心作
T39n1783_p0008a23║   佛心佛心作我心。亡假也。不得我心如不得
T39n1783_p0008a24║   佛心如。豈有我心如作佛心如。亡空也。是
T39n1783_p0008a25║   為雙亡空假正顯中道。而見阿彌陀者。雙
T39n1783_p0008a26║   照二 諦也。常見佛餘者安不見耶。此又是證
T39n1783_p0008a27║   觀心即空即假即中之 文。觀心即中是正因
T39n1783_p0008a28║   佛性。即空是了 因佛性。即假是緣因佛性。
T39n1783_p0008a29║   是為觀心三佛性。是金光 明六 即位 如前 說。
T39n1783_p0008b01║   復次佛者覺智也。性者理極也。能以 覺智照
T39n1783_p0008b02║   其理。極境智相稱合而言之 。名為佛性。今
T39n1783_p0008b03║   觀五 陰稱五 陰實相。名正因佛性。觀假名稱
T39n1783_p0008b04║   假名實相。名了 因佛性。觀諸心數稱心數實
T39n1783_p0008b05║   相。名緣因佛性。故經云 佛性者。不即六 法
T39n1783_p0008b06║   不離六 法。此之 謂也。觀五 陰實相故名金。
T39n1783_p0008b07║   觀假名實相故名光 。觀心數實相故名明。
T39n1783_p0008b08║   六 即位 如前 思得。此大好故附此後也。次觀
T39n1783_p0008b09║   心三般若金光 明者。諦觀一 念之 心。即空即
T39n1783_p0008b10║   假即中。即是三般若。何 者一 念心一 切心。
T39n1783_p0008b11║   一 切心一 心。非一 非一 切。一 念心一 切心
T39n1783_p0008b12║   者。從心生心雜雜沓沓。長風駛流不得為
T39n1783_p0008b13║   喻。日夜常生無量百千萬億 眾生。六 道輪迴
T39n1783_p0008b14║   十二 鉤鎖。從闇入 闇闇無邊際。皆心之 過
T39n1783_p0008b15║   也。故言一 念心一 切心。是則 凡夫所迷沒處。
T39n1783_p0008b16║   一 切心一 心者。若能知過生厭。皆自持出如
T39n1783_p0008b17║   小火燒大[卄/積]薪。置一 小珠澄清巨海。能觀心
T39n1783_p0008b18║   空。從心所生一 切諸心無不即空。故言一
T39n1783_p0008b19║   切心一 心。如此一 心乃是二 乘所迷沒處。非
T39n1783_p0008b20║   究竟道雙亡二 邊故。煩惱非一 非一 切。大經
T39n1783_p0008b21║   言。依智不依識。識但 求樂。凡夫識妄求樂。
T39n1783_p0008b22║   二 乘識求涅槃樂。是故雙亡不可。依止智則
T39n1783_p0008b23║   求理。如是觀者即是一 心三智。即空是觀照
T39n1783_p0008b24║   般若一 切智。即假是方便 般若道種智。即中
T39n1783_p0008b25║   是實相般若一 切種智。是三智一 心中得。即
T39n1783_p0008b26║   空即假即中。無前 無後不並 不別 。甚深微妙
T39n1783_p0008b27║   最可依止。是為觀心三般若金光 明。六 即如
T39n1783_p0008b28║   前 。次觀心三菩提。金光 明者。諦觀一 念之
T39n1783_p0008b29║   心即空即假即中。即是三菩提心。何 者一 心
T39n1783_p0008c01║   一 切心交橫繚亂 。如絲如沙如蠶如蛾。為苦
T39n1783_p0008c02║   為惱。若知即空真諦菩提心。度妄亂 心數之
T39n1783_p0008c03║   眾生。通四住 之 壅。是為即空發菩提心。即
T39n1783_p0008c04║   假發菩提心者。空雖免妄亂 。經云 空亂 意
T39n1783_p0008c05║   眾生而智亂 。甚盲闇復是三無為坑。是大乘
T39n1783_p0008c06║   冤 鳥未具 佛法。不應滅受而取證也。若真即
T39n1783_p0008c07║   假俗 諦菩提心。度沈空心數之 眾生。通塵沙
T39n1783_p0008c08║   之 壅。分別 可不分別 時宜。分別 藥病分別
T39n1783_p0008c09║   逗會。不住 無為故言即假發菩提心。空是浮
T39n1783_p0008c10║   心對治。假是沈心對治。由病故有藥。藥存
T39n1783_p0008c11║   復成病。病去藥止宜應兩捨。非空非假雙
T39n1783_p0008c12║   亡二 邊。即發中道第一 義諦菩提心。度二 邊
T39n1783_p0008c13║   心數之 眾生。通無明之 壅。以 不住 法住 於中
T39n1783_p0008c14║   道故。言即中發菩提心。說時如三次第觀
T39n1783_p0008c15║   即不然。一 心中三菩提心。若觀即中是緣
T39n1783_p0008c16║   金。發無上菩提心。若觀即空是緣光 。發
T39n1783_p0008c17║   清淨菩提心。若觀即假是緣明。發究竟菩提
T39n1783_p0008c18║   心。是為觀心三菩提金光 明。六 即如前 。次
T39n1783_p0008c19║   觀心三大乘金光 明者。諦觀一 念之 心。即空
T39n1783_p0008c20║   即假即中是三大乘。何 者雖觀一 念心而實
T39n1783_p0008c21║   有四運。此心迴轉不已。所謂未念欲念念
T39n1783_p0008c22║   念已。從未念運至欲念。從欲念運至念。從念
T39n1783_p0008c23║   運至念已。復更起運。運運無窮不知休息。
T39n1783_p0008c24║   如閉目在舟不覺其疾。觀一 運心即空即假
T39n1783_p0008c25║   即中。一 一 運心亦復如是。從心至心。無不
T39n1783_p0008c26║   即空即假即中。是則 從三諦運至三諦。無
T39n1783_p0008c27║   不三諦時。是名以 運。運運若隨四。運運入 生
T39n1783_p0008c28║   死若隨三運運入 涅槃。即空之 觀乘於隨乘
T39n1783_p0008c29║   運到 真諦。即假之 觀乘於得乘。運到 俗 諦。
T39n1783_p0009a01║   即中之 觀乘於理乘運到 中諦。三乘即一 乘。
T39n1783_p0009a02║   是乘微妙清淨第一 。觀音普賢大人所乘故。
T39n1783_p0009a03║   故名大乘。是為觀心三大乘金光 明。六 即如
T39n1783_p0009a04║   前 。次觀心三身金光 明者。諦觀一 念心。即
T39n1783_p0009a05║   空即假即中。即是三身。何 者華嚴云 。心如工
T39n1783_p0009a06║   畫師造種種五 陰。若心緣破戒事 即地獄身。
T39n1783_p0009a07║   緣無慚愧憍慢恚怒等。即畜生身。緣諂曲名
T39n1783_p0009a08║   聞即餓鬼身。緣疾妬諍競即修 羅身。緣五 戒
T39n1783_p0009a09║   防五 惡即人身。緣十善防十惡。緣禪定防散
T39n1783_p0009a10║   亂 即天身。緣無常苦空空無相願。即二 乘身。
T39n1783_p0009a11║   緣慈悲六 度即菩薩身。緣真如實相即佛身。
T39n1783_p0009a12║   登難墜易多緣諸惡身故。故知諸身皆由心
T39n1783_p0009a13║   造。譬如大地一 能生種種芽。若觀五 受陰。
T39n1783_p0009a14║   洞達空無所有。從心所生一 切諸身。皆空無
T39n1783_p0009a15║   所有。如翻大地草木傾 盡。故言即空。若即
T39n1783_p0009a16║   空者永沈灰寂。尚不能於一 空心能起一 身。
T39n1783_p0009a17║   云 何 能得游戲五 道。以 現其身。不得應以
T39n1783_p0009a18║   佛身得度者為現佛身。應以 三乘四眾天龍
T39n1783_p0009a19║   八 部種種身得度者。皆悉示現同其事 業。為
T39n1783_p0009a20║   此失故。故言即假同六 道身。如此觀身墜
T39n1783_p0009a21║   在二 邊。非善觀身。善觀身者。大經云 。不得身
T39n1783_p0009a22║   八 尺之 形也。不得身相五 胞形也。不得身
T39n1783_p0009a23║   因飲食將養也。不得身果酬五 戒也。不得
T39n1783_p0009a24║   身聚陰入 界也。不得身一 假實成身。不得身
T39n1783_p0009a25║   二 四大成身也。不得身此已一 身也。不得
T39n1783_p0009a26║   身彼彼遺體也。不得身識念念無常也。不
T39n1783_p0009a27║   得身等身中空也。六 道皆等有身也。不得身
T39n1783_p0009a28║   修 依身能修 法也。不得修 者即行人也。亦不
T39n1783_p0009a29║   得身如身相如。乃至身修 如修 者如亦不得。
T39n1783_p0009b01║   身性身相性。乃至身修 性修 者性畢竟清
T39n1783_p0009b02║   淨。為此義故故言即中。言即中者即是法
T39n1783_p0009b03║   身。即空者即是報身。即假者即是應身。是名
T39n1783_p0009b04║   觀心三身金光 明。六 即如前 。次觀心三涅槃
T39n1783_p0009b05║   金光 明者。諦觀心性本來寂滅。不染不淨染
T39n1783_p0009b06║   故名生。淨故名滅。生滅不能毀故常。不能
T39n1783_p0009b07║   染故淨。不能礙故我。不能受故樂。是為性淨
T39n1783_p0009b08║   涅槃。若妄念心起。悉以 正觀觀之 。令此正
T39n1783_p0009b09║   觀與法性相應。妄念不能染不能毀。不能礙
T39n1783_p0009b10║   不能受。常樂我淨者。即是圓淨涅槃。又以
T39n1783_p0009b11║   正觀觀諸心數心數法。不行心數法。不能
T39n1783_p0009b12║   毀不能染。不能礙不能受者。名方便 淨涅槃。
T39n1783_p0009b13║   是名觀心三涅槃金光 明。六 即如前 。次觀心
T39n1783_p0009b14║   三寶金光 明者。諦觀一 念之 心。即空即假
T39n1783_p0009b15║   即中。即是三寶。何 者不覺名法寶。覺名佛寶
T39n1783_p0009b16║   和名僧 寶。三諦之 理不覺故是法寶。三諦之
T39n1783_p0009b17║   智能覺故是佛寶。三諦三智相應和故是僧
T39n1783_p0009b18║   寶。無諦智不發。無智諦不顯。諦智不和。不能
T39n1783_p0009b19║   大用利 益眾生。三種皆可尊可重。是故俱 稱
T39n1783_p0009b20║   為寶。六 即如前 。復次中諦不覺名法寶。真
T39n1783_p0009b21║   諦不覺名佛寶。俗 諦不覺名僧 寶。知即中離
T39n1783_p0009b22║   二 邊名法寶。知即空名佛寶。知即假名僧
T39n1783_p0009b23║   寶。即中事 理和名法寶。即空事 理和名佛寶。
T39n1783_p0009b24║   即假事 理和名僧 寶。即中名為金。即空名為
T39n1783_p0009b25║   光 。即假名為明。是為觀心三寶金光 明。六
T39n1783_p0009b26║   即如前 。次觀心三德金光 明者。諦觀一 念之
T39n1783_p0009b27║   心。即空即假即中。即空故一 空一 切空。無假
T39n1783_p0009b28║   無中而不空。空無積聚而名為藏。藏具 足故
T39n1783_p0009b29║   名之 為德。即假故一 假一 切假。無空無中
T39n1783_p0009c01║   而不假。假攝諸法亦名為藏。藏具 足故名之
T39n1783_p0009c02║   為德。即中故一 中一 切中。無空無假而不中。
T39n1783_p0009c03║   中攝一 切法亦名為藏。藏具 足故稱之 為德。
T39n1783_p0009c04║   雖言一 中有無量。無量中有一 。了 彼互 生
T39n1783_p0009c05║   起展轉生非。實智者無所畏。當知一 不為
T39n1783_p0009c06║   少眾不為多。非一 非多不失一 多。不可思議。
T39n1783_p0009c07║   不縱不橫不並 不別 。諸佛以 即中為體。故名
T39n1783_p0009c08║   法身。以 即空為命故名般若。以 即假為力
T39n1783_p0009c09║   故名解脫。一 一 皆常樂我淨無有缺減。故稱
T39n1783_p0009c10║   三德。一 一 皆是法界。多所含藏故稱祕密
T39n1783_p0009c11║   藏。故淨名云 。諸佛解脫。當於一 切眾生
T39n1783_p0009c12║   心行中求。當知我心亦然。眾生亦然。彼
T39n1783_p0009c13║   我既然諸佛亦然。心佛及眾生是三無差別 。
T39n1783_p0009c14║   得此意者。即中是金即空是光 即假是明。此
T39n1783_p0009c15║   為觀心三德金光 明。六 即如前 。世 間有行空
T39n1783_p0009c16║   人執其癡空。不與佛修 多羅合。聞此觀心而
T39n1783_p0009c17║   作難言。若觀心是法身。應觸處平等。何 故
T39n1783_p0009c18║   於經像 生敬紙木生慢。敬慢既異則 非平
T39n1783_p0009c19║   等。非平等故法身義不成。既無平等平等
T39n1783_p0009c20║   智不成。則 無報身。不能將此化他。應身義不
T39n1783_p0009c21║   成。不如我於經像 紙木。平等平等皆如如名
T39n1783_p0009c22║   法身。有此平等智是報身。將此智化他是應
T39n1783_p0009c23║   身。我三身義皆成。用汝觀心何 為。若逢此
T39n1783_p0009c24║   難者。當以 三事 反難答之 。一 者汝謂於紙
T39n1783_p0009c25║   木經像 平等為如者。何 意於七廟敬木像 。
T39n1783_p0009c26║   天子符勅 而生畏敬。於佛經像 而生輕慢畏
T39n1783_p0009c27║   慢。既起諸使沸亂 。何 處有平等法身義
T39n1783_p0009c28║   耶。二 者汝於同師同學生愛生護。於異師
T39n1783_p0009c29║   異學生慢生恚。愛慢從癡生三毒熾然。諸
T39n1783_p0010a01║   惡更甚。寧復有智慧報身耶。三者汝耽癡空
T39n1783_p0010a02║   無慧方便 。尚不悅人情。況會至理。矜高自
T39n1783_p0010a03║   著是增上慢人。汝師所墮汝亦隨墮。毒氣
T39n1783_p0010a04║   深入 。若為將此邪氣化他。和光 應身復在何
T39n1783_p0010a05║   處。我以 凡夫位 中觀如實相。爾為欲開顯
T39n1783_p0010a06║   此實相恭敬經像 。令慧不縛。使無量人崇善
T39n1783_p0010a07║   去惡。令方便 不縛。豈與汝同耶。今更釋帝
T39n1783_p0010a08║   王者。真諦三藏云 。法身攝華嚴。華嚴以 法
T39n1783_p0010a09║   身為體故。報身攝般若。般若明智慧故。應身
T39n1783_p0010a10║   攝涅槃。涅槃明百句解脫四德等故。此是
T39n1783_p0010a11║   彼師明帝王統攝之 義。今明帝王應具 三義。
T39n1783_p0010a12║   謂帝慧王也。帝則 貴極至尊至重。慧則 神
T39n1783_p0010a13║   謀聖策。王則 萬國朝會。備 此三義稱帝慧王。
T39n1783_p0010a14║   此經亦爾。如來游於無量甚深法性。過諸
T39n1783_p0010a15║   菩薩所行清淨。即是至尊極貴義。若有聞
T39n1783_p0010a16║   者。則 能思惟無上甚深微妙之 義。開甘露
T39n1783_p0010a17║   門入 甘露城。處甘露室。令諸眾生食甘露味。
T39n1783_p0010a18║   以 智慧刀 裂煩惱網。即是聖智雄略義。諸佛
T39n1783_p0010a19║   護持莊嚴。菩薩諸天恭敬。護世 讚歎。能令地
T39n1783_p0010a20║   獄諸河焦乾。乃至一 切世 間未曾有事 。悉
T39n1783_p0010a21║   具 出現。即是萬國朝會。多致利 益義。將此
T39n1783_p0010a22║   三義壓十種三法門。苦道即法身是貴義。
T39n1783_p0010a23║   煩惱即般若是慧義業即解脫是朝會
T39n1783_p0010a24║   義。乃至法身德即貴義。般若德即慧義。解脫
T39n1783_p0010a25║   德即朝會議。一 一 法門悉備 三義。一 一 法
T39n1783_p0010a26║   門皆是經王也。既得此意即論攝法。攝法
T39n1783_p0010a27║   有三。先攝法門。次攝經教。三攝六 即位 。
T39n1783_p0010a28║   初 攝法門者。三道攝一 切惑。三識攝一 切
T39n1783_p0010a29║   解。三佛性攝一 切因。三般若攝一 切智。三
T39n1783_p0010b01║   菩提攝一 切發心之 行。三大乘攝一 切發趣
T39n1783_p0010b02║   之 位 。三身攝一 切佛果智德。三涅槃攝一
T39n1783_p0010b03║   切佛果斷德。三寶攝一 切佛恩德。三德攝一
T39n1783_p0010b04║   切理。是為橫攝法門。第二 攝教者。三道是
T39n1783_p0010b05║   三障。即三障是三解脫。攝不思議解脫淨
T39n1783_p0010b06║   名教。三識攝楞伽 地持攝論等。三佛性攝
T39n1783_p0010b07║   涅槃。三般若攝大品等五 時教。三菩提攝諸
T39n1783_p0010b08║   方等經。三大乘攝法華。三身攝華嚴。三涅
T39n1783_p0010b09║   槃三寶三德等。皆攝涅槃。此舉當道諸經。
T39n1783_p0010b10║   絓是八 萬法藏。皆應攝爾(云 云 )。第三攝位
T39n1783_p0010b11║   者。苦道有一 切五 陰。煩惱道有五 住 惑。業
T39n1783_p0010b12║   道有一 切業乃至(云 云 )。三道是三障障覆六 位 。
T39n1783_p0010b13║   若即三種之 非道。通達三種之 佛道者。六
T39n1783_p0010b14║   位 所顯則 攝諸位 也。乃至三德亦有六 位 。三
T39n1783_p0010b15║   德既備 攝。六 位 寧不備 收耶。其間則 例 自
T39n1783_p0010b16║   可知(云 云 )。所以 作三番攝者。合帝慧王三
T39n1783_p0010b17║   義。攝法門合貴義。攝教合慧義。攝位 合
T39n1783_p0010b18║   王義。又攝法門是橫攝。攝位 是豎攝。攝教
T39n1783_p0010b19║   是橫豎雙攝。統攝之 義既明。經王之 義
T39n1783_p0010b20║   顯矣。次觀心明經王者。觀心即中是貴義。
T39n1783_p0010b21║   觀心即空是慧義。觀心即假是朝會義。是為
T39n1783_p0010b22║   觀心中經王也。觀心論位 者。眾生本有理
T39n1783_p0010b23║   性金光 明。心但 有名。即名字金光 明。念念
T39n1783_p0010b24║   修 觀即觀行金光 明。觀心淳厚即相似 金光
T39n1783_p0010b25║   明。會入 法流即分證金光 明。盡邊到 底即是
T39n1783_p0010b26║   究竟金光 明。若不修 觀徒聞何 益。如遙羨寶
T39n1783_p0010b27║   山。足不涉路。安可得乎。為此義故。須觀心一
T39n1783_p0010b28║   番令聞慧具 足也。次釋通名者。如法華玄
T39n1783_p0010b29║   義中說(云 云 )。　第二 辨體為三。一 釋名。二 引
T39n1783_p0010c01║   證。三料簡。　釋名者。體是質質是主 質。何 為
T39n1783_p0010c02║   主 質之 體。法身法性是經體質。若依義者法
T39n1783_p0010c03║   身為體質。若依文者法性為體質。法身法性
T39n1783_p0010c04║   只是異名。更非兩體。欲令易解是故雙題
T39n1783_p0010c05║   爾。法性語通。今以 佛所游入 法性為體質
T39n1783_p0010c06║   也(文云 )。是時如來。游於無量甚深法性。過
T39n1783_p0010c07║   諸菩薩所行清淨。故知此體不與下地菩薩
T39n1783_p0010c08║   及二 乘等共。非通法性也。但 是佛所游入 一
T39n1783_p0010c09║   切種智。以 此為根本。無量功 德共莊嚴之 。
T39n1783_p0010c10║   種種眾行而歸趣之 。言說問答共詮辨之 。類
T39n1783_p0010c11║   眾星之 環北辰。如萬流之 宗東海。故以 法身
T39n1783_p0010c12║   法性。為此經正體之 主 質也。故書家解。禮
T39n1783_p0010c13║   者體也。體有尊卑長幼。君父之 體尊。臣子
T39n1783_p0010c14║   之 體賤。當知體禮之 釋。與經法性意同。
T39n1783_p0010c15║   如來所游佛所護持。故知此體是貴極之 法
T39n1783_p0010c16║   也。復次體是底義。窮源極底。理盡淵府光
T39n1783_p0010c17║   揚實際。乃名為底。釋論云 。智度大海唯佛
T39n1783_p0010c18║   窮底。此與今經法性甚深意同。當知法性
T39n1783_p0010c19║   高深豎窮佛海。故以 底義釋體也。復次體
T39n1783_p0010c20║   是達義。得此體意通達無壅。如風行空中自
T39n1783_p0010c21║   在無障礙。一 切異名別 說。皆與法性不相違
T39n1783_p0010c22║   背。釋論云 。般若是一 法佛說種種名。隨
T39n1783_p0010c23║   諸眾生類為之 立異字。又云 。若如法觀佛般
T39n1783_p0010c24║   若與涅槃。是三則 相。其實無有異。此與
T39n1783_p0011a01║   今經法性無量意同。當知法性廣大無涯。橫
T39n1783_p0011a02║   收法界遍無所隔。故以 達義釋體也。　二 引證
T39n1783_p0011a03║   者。序品云 。如來遊於無量甚深法性。鬼神品
T39n1783_p0011a04║   云 。若入 是經即入 法性。如深法性。二 文既云
T39n1783_p0011a05║   深法性。即知簡異二 乘菩薩所得法性也。空
T39n1783_p0011a06║   品云 。故此尊經略而說之 。說於空即如也。
T39n1783_p0011a07║   讚佛品云 。知有非有本性空寂。當達此等。皆
T39n1783_p0011a08║   體之 異名。悉會入 法性。法是軌則 性是不變。
T39n1783_p0011a09║   不變故常一 。此常一 法性諸佛軌則 。故云
T39n1783_p0011a10║   法性為此經體也。　二 料簡者。問法性定是
T39n1783_p0011a11║   空。為非是空。答法性過諸菩薩所行清淨。
T39n1783_p0011a12║   淨於四句不應以 空有求之 。雖非四句。或時
T39n1783_p0011a13║   赴緣作四句說之 。文云 。兩足世 尊行處亦
T39n1783_p0011a14║   空。新本云 。是第三身是真實有。又云 。前 二 種
T39n1783_p0011a15║   身是假名有。又云 。非有非無。此有四句。四門
T39n1783_p0011a16║   意也。門乃有四悟理非數。佛示人無諍法。
T39n1783_p0011a17║   不應執此相競。舊本明空新本明有以 體達義
T39n1783_p0011a18║   釋之 。二 文不乖 即此意也。　第三明宗者。宗
T39n1783_p0011a19║   謂宗要也。說者或以 果為宗。或以 因為宗。
T39n1783_p0011a20║   或雙用因果為宗。今尋壽量品。雖明施食不
T39n1783_p0011a21║   殺之 因。乃將因擬果。果是正意。三身分別 品。
T39n1783_p0011a22║   雖復問因。佛答三身還是果為正意。今此
T39n1783_p0011a23║   意但 用佛果為宗。何 者法性常體甚深微妙。
T39n1783_p0011a24║   若欲顯之 非果不克 。當知果是顯體之 樞要。
T39n1783_p0011a25║   如提綱目整。則 以 果為宗。意在此也。更附
T39n1783_p0011a26║   經重顯此義。文云 。釋迦如來所得壽命。釋
T39n1783_p0011a27║   迦是果。人壽量是果法。果人克 果法冥 乎
T39n1783_p0011a28║   法性。法性既非有非無。非常非無常。果人
T39n1783_p0011a29║   果法亦非常非無常。法性既能常能無常。
T39n1783_p0011b01║   果人果法亦能常能無常。四佛釋疑。舉山
T39n1783_p0011b02║   斤海滴地塵空界。無能算計。知其數量。明
T39n1783_p0011b03║   其能常八 十滅度是能無常。此見八 十滅度
T39n1783_p0011b04║   之 無常。不能計校其常。尚不能知其常焉。
T39n1783_p0011b05║   能知其非常非無常。若不約果此義難明。
T39n1783_p0011b06║   既舉果冥 理顯體義彰。以 果為宗其義如是
T39n1783_p0011b07║   又說果義不同。或約無上菩提智德明果。或
T39n1783_p0011b08║   約大般涅槃斷德明果。若舉智德眾善溥
T39n1783_p0011b09║   會。任運知有斷德。若舉斷德諸惡永盡。任
T39n1783_p0011b10║   運知有智德。互 舉一 邊不可偏 執也。今經舉
T39n1783_p0011b11║   壽量明果。壽量是果報。果報語總。總於智
T39n1783_p0011b12║   斷。智斷亦總果上三身果。上三身既與法性
T39n1783_p0011b13║   冥 。法性非常非無常。三身亦非常非無常。法
T39n1783_p0011b14║   性既能常能無常。三身亦能常能無常。若能
T39n1783_p0011b15║   無常即化身壽命也。對無常而論常。能常
T39n1783_p0011b16║   即報身壽命也。報化與法性冥 。法性既非
T39n1783_p0011b17║   常非無常。不可算數。報化亦非常非無常。
T39n1783_p0011b18║   不可算數。云 何 見迹短。而言佛壽定短。此不
T39n1783_p0011b19║   識果能顯體之 意。又如佛非鹿馬能現鹿馬。
T39n1783_p0011b20║   鹿馬定是佛耶。鹿馬是佛化所為。非佛身也。
T39n1783_p0011b21║   法性能長短。長短非法性也。若見此意。果
T39n1783_p0011b22║   能顯體常義亦成。非常非無常義亦成。無常
T39n1783_p0011b23║   義亦成。果為宗要義亦成。若不爾者。諸義皆
T39n1783_p0011b24║   不成。舊用山斤海滴之 文是無常。謂虛空分
T39n1783_p0011b25║   界是虛空無為。復引捨身品中求常樂住 處
T39n1783_p0011b26║   者。是三無為為常。無生死故為樂也。皆以
T39n1783_p0011b27║   小意曲解大乘。如此解者一 切皆不成。非宗
T39n1783_p0011b28║   要也。　第四明用。用謂力 用也。滅惡生善為
T39n1783_p0011b29║   經力 用。滅惡故言力 。生善故言用。滅惡故
T39n1783_p0011c01║   言功 。生善故言德。此皆偏 舉具 論畢備 也。
T39n1783_p0011c02║   夫一 切種智是果上之 德。果智由於無量功
T39n1783_p0011c03║   德之 所莊嚴。滅除諸苦與無量樂。苦是惡業
T39n1783_p0011c04║   果。貪恚癡是惡因。惡因不除果不得謝。聖人
T39n1783_p0011c05║   意先令滅惡因。故懺悔品居先。樂是善果
T39n1783_p0011c06║   懺讚是因。懺罪讚聖惡滅善生。故讚歎品
T39n1783_p0011c07║   居後。亦是互 舉爾。將此勝用莊嚴果智。
T39n1783_p0011c08║   智備 體顯。體顯名金。果備 名光 。力 成名明。
T39n1783_p0011c09║   益他曰教也。但 懺品滅惡非不生善。讚品
T39n1783_p0011c10║   生善非不滅惡。互 說一 邊爾。空品雙導。懺
T39n1783_p0011c11║   不得空惡不除滅。讚不得空善不清淨。文
T39n1783_p0011c12║   云 。一 切種智而為根本。即其義也。四王品已
T39n1783_p0011c13║   下。護經使宣通還是生善。攘災令去還是滅
T39n1783_p0011c14║   惡。攝此諸文。故言以 滅惡生善為用也。　第
T39n1783_p0011c15║   五 判 教相者。舊明。此經非會三。非褒貶非
T39n1783_p0011c16║   無相。不列 同聞眾。不在五 時次第而明常住
T39n1783_p0011c17║   者。是偏 方不定教。是義不然。若不列 同聞
T39n1783_p0011c18║   非次第者。列 同聞眾應是次第。鴦掘摩羅列
T39n1783_p0011c19║   同聞。與眾經不異。論褒貶與維摩意同。論家
T39n1783_p0011c20║   何 故不預次第。若列 眾不列 眾皆非次第者。
T39n1783_p0011c21║   亦應列 眾不列 眾俱 是次第(云 云 )。若言未應
T39n1783_p0011c22║   明常而明常。是偏 方不定者。陀羅尼云 。王舍
T39n1783_p0011c23║   城波羅奈祇陀林三處與聲聞記。此亦是未
T39n1783_p0011c24║   應會三而會三。得為次第。未應明常而明常。
T39n1783_p0011c25║   何 故不定耶。又法華般若淨名方等。咸論常
T39n1783_p0011c26║   住 得是次第。此經明常獨居不定何 耶。又一
T39n1783_p0011c27║   師言。此經與法華同。是第四時。山斤海滴
T39n1783_p0011c28║   與塵沙義齊故。是義不然。新本云 。舍利 繫
T39n1783_p0011c29║   縛色。如來常住 身無有舍利 事 。何 得山海而
T39n1783_p0012a01║   翳金光 。塵沙而蔽寶所。真諦三藏云 。此經
T39n1783_p0012a02║   是法華之 後涅槃之 前 。九十日說。引涅槃
T39n1783_p0012a03║   云 。佛告波旬。却後三月吾當涅槃。信 相聞
T39n1783_p0012a04║   斯故知八 十應滅。是義亦不然。唱滅之 旨
T39n1783_p0012a05║   非獨告魔定在三月。法華云 。如來不久 當
T39n1783_p0012a06║   般涅槃。普賢觀亦云 。當般涅槃。諸經唱滅非
T39n1783_p0012a07║   但 一 文。何 必九十日耶。縱令三月。為屬第
T39n1783_p0012a08║   四時。為屬第五 時。若屬第四時。法華已捨
T39n1783_p0012a09║   方便 。此中何 得更許三乘同懺。若屬第五 時。
T39n1783_p0012a10║   何 得復言在前 三月。進退無據兩楹不攝
T39n1783_p0012a11║   (云 云 )。今既不同舊。若為判 教。若安無相而時
T39n1783_p0012a12║   異。若入 會三而未別 案。下文云 。曾聞過去
T39n1783_p0012a13║   空閑之 處。有一 比丘。讀誦如是方等大乘。
T39n1783_p0012a14║   既言方等豈非文耶方等之 教通於三乘。新
T39n1783_p0012a15║   本云 。欲生人天。欲得四果支佛。欲得佛。皆
T39n1783_p0012a16║   應懺悔滅除業障。安處方等其義無疑。而難
T39n1783_p0012a17║   者言。新本云 。法界無異乘。此害於通義。然
T39n1783_p0012a18║   方等滿字通別 通圓。此旨非妨。難者以 不列
T39n1783_p0012a19║   同聞為疑。胡本尚多。何 必止四卷七軸。或
T39n1783_p0012a20║   其文未度爾。如此斟酌五 味明義。則 第三
T39n1783_p0012a21║   生酥攝。若四藏明義則 雜藏攝。四教明義則
T39n1783_p0012a22║   通教攝。通教之 中即得論帶別 明圓也。
T39n1783_p0012a23║   金光 明經玄義卷下